一角獣は神秘的な存在と言われています。何世紀にもわたり、偉大な精神たちがこの個性的な動物の姿に取り組んできました。レオナルド・ダ・ヴィンチ自身が彼らについての寓話を書き、ラファエロは「一角獣のいる女性」を描き、古代ギリシャの歴史家たちは、一角獣を、サラブレッドの馬や白いサイのように描写しています。現代の名作にも一角獣は欠かせません。ハリー・ポッターシリーズでも目にしたことがあるかもしれません。ハリーがオリバンダーで最初の魔法の杖を買うとき、魔法の杖が強力な魔法の物質を含んでおり、一角獣のたてがみの毛が最も強力だと知らされます。
一角獣の歴史：血みどろの怪物から魔法の生物へ
現代では一角獣のイメージは愛らしさ、魔法、子供の休暇の象徴となっています。
しかし、一角獣はいつもそうだったわけではありません！ブロガーや5歳の女の子のお気に入りのキャラクターは紀元前4世紀に初めて言及され、その時は決してかわいらしいものではありませんでした。それ以来、血みどろの怪物から、可愛らしく、平和と静けさをもたらす動物へと変化し、ただ純潔な乙女が捕えられるとされるようになり、最終的にイエス・キリストの象徴として発展してきました。
数世紀にわたり、一角獣の姿と意味は大きく変化してきました。
残忍な獣
一角獣の最初の知られている文献上の言及は、紀元前398年のギリシャの歴史家クテシアスによる『インディカ』に見られ、それによると、インドの怪物が額に角を持ち、馬とほぼ同じ大きさであると記されています。
クテシアスはおそらくインドのサイを指しており、一角獣の角がその毎日飲む者に治癒力をもたらすと主張していました。
西暦1世紀にローマの哲学者で博物学者のプリニウスは、クテシアスを引用して『博物誌』の中で、一角獣がインドで最も荒々しい動物であると述べ、馬の体、鹿の頭部、象の脚、イノシシの尾、額に角を持つ生物として記述しています。
プリニウスはまた、一角獣を生きたまま捉えることはほぼ不可能であると付け加え、これが中世におけるこの動物の主要な特徴になったと述べています。
次の世紀には、プリニウスの著作に基づいて、ローマの学者エリアヌスが一角獣を、繁殖時に選ばれた仲間に対して特別な愛情を示す生物として描述しています。
この一頓挫の一角獣への愛情は、中世における一角獣の考察において重要な側面であり、純潔な乙女しか捕獲できないと信じられていた時代です。
古代ギリシャ人やローマ人の詳細な描写にもかかわらず、中世までの一角獣に関する情報は非常に限られていました。この生物が広範な文化実践の一環となるためには、文学的なテキストを超えて芸術的、宗教的伝統に活発に参加し、つまり、キリスト教の中心に位置する必要がありました。
翻訳の困難さ
西暦3世紀になると、一角獣が突如宗教文書に登場しました。
紀元前300年から200年の間に、70人のギリシャの学者が集まり、旧約聖書を最も一般的なギリシャ語の一つであるコイネで翻訳するために協力しました。翻訳プロセス中に、彼らは間違ってオオカミと一角獣といった2つのヘブライ語の言葉を混同し、結果として、旧約聖書にはオオカミの指摘が一角獣の指摘に置き換えられました。
これがそのような意味を持つテキストに登場した一角獣は、この動物に対する広範な関心を引き起こし、中世初期から今日の文学や美術に反映されています。
中世には、ベスティアリウムと呼ばれる、怪物や幻獣に関する教訓的な物語のコレクションに記載されたユニコーンが関連付けられました。中世の最も人気のある本の1つであるベスティアリウムは、しばしばキリストをユニコーンと関連付けて描いていました。
聖書のパッセージや中世のベスティアリウムの挿絵では、ユニコーンを象徴として頻繁に使用されていました。
芸術家たちは、イエス・キリストを人間で表現する代わりに、例えば馬やヤギに角が生えているように描くことがよくありました。こうして、この中世の伝説がヨーロッパ全域に広がる複雑なユニコーンの神話の起点となりました。
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